Разделы сайта
Выбор редакции:
- Чего ждать от жизни, если приснилась креветка?
- К чему снится лава по соннику
- Один день из жизни уссурийских десантников (6 фотографий)
- Эксперты напоминают об угрозах миру
- К чему может сниться кошка с котятами по версии разных сонников
- Екатерина Медичи, «чёрная королева
- Значение символа ом в индии
- Как становятся в реальной жизни настоящими феями воды, огня и всех сил природы в домашних условиях Быть волшебницей
- Будет ли третья мировая Будет ли 3 мировая война мнения экспертов
- Эзотерика — что это такое?
Реклама
| Молитва когда читают азан. Правила оглашения и значение азана в жизни правоверных мусульман Когда читают азан |
|
АЗАН И ИКАМАТ A — Азан Это слово переводится, как: «сообщать», «давать знать». Терминологическое значение таково: «Азан – это особая форма призыва, в которой сообщается о времени фард-намазов, и состоящая из особых слов». Человека, читающего азан, называют муаззином. Необходимость чтения азана перед выполнением фард-намазов, то есть, оповещение о наступлении времени намазов доказывается аятами Корана и положениями сунны. В период зарождения Ислама азан не читался в такой форме, как это делают в наши дни. Когда наступало время намаза, некоторое время мусульман призывали к намазу следующим об разом: «ас-саляту, ас-саляту (на намаз, на намаз) или же «ас-саляту джа миях» (намаз собирает людей вместе) т. е. (коллективный намаз) Но после окончания строительства масджидун-Набави (мечеть Пророка) в первом году хиджры сподвижники начали регулярно собираться в мечети, чтобы вместе совершать намазы. В этот период пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) собирал своих сподвижников и советовался с ними по поводу формы призыва к намазу. И тогда некоторые сподвижники рассказали о своих снах, которые были подтверждены божественными откровениями. После этого были определены фразы азана, читаемые поныне. Чтение азана является для мужчин сунной-муаккада, имеющей силу ваджиба. На это указывают следующие аяты:
Известно множество хадисов Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в которых говорится об азане. Вот некоторые из них: «Когда наступает время намаза, пусть один из вас читает азан, а старший по возрасту будет имамом!» (Бухари, Азан, 17, 18, 49, 140; Ахад, 1, Адаб, 27, Магази, 53; Муслим, Масаджид, 292, 293; Насаи, Азан, 8). После того, как один из сподвижников рассказал о своем сне, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) заметил: «Иншаалах, этот сон воистину правдив! Вставай и научи Биляля тем словам, которые ты услышал во сне, ибо его голос красивее, чем твой!» . (Тирмизи, Мавакыт, 25; Абу Дауд, Салят, 28; ибн Маджа, Азан, 1) В следующих хадисах сообщается о большом вознаграждении, которое ожидает за чтение азана. «Если бы люди знали о достоинствах азана и стояния в первых рядах (во время выполнения намаза), и поняли ли бы, что без жребия они не смогут это сделать, то они обязательно кидали бы жребий». (Бухари, Азан, 9, 32, Шахадат, 30; Муслим, Салят, 129; Тирмизи, Мавакыт, 52; Насаи, Мавакыт, 22; Азан, 31) «Когда вы пасете овец или находитесь в пустыне, громко читай- те азан, ибо нет ни одного джинна или человека, или какого-то другого существа, которые бы не свидетельствовали в Судный день в пользу муаззина». (Бухари, Азан, 5; Бадуль-хальк, 12, Таухид, 52; Насаи, Азан, 14; Малик, Муватта, Нида, 5; Ахмад бин Ханбаль, 3/6). «В Судный день муаззины будут среди людей с самыми длинными шеями». (Муслим, Салят, 14; ибн Маджа, Азан, 5; Ахмад бин Ханбаль, 3/169, 264, 4/95, 98) Но чтение икамата и выполнение обязанностей имама при совершении намаза более вознаграждаемое деяние, чем чтение азана, ибо Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и четыре халифа, руководившие стра ной после его смерти, никогда не были муаззинами. Наряду с тем, после имамата, самым благочестивым видом служения остается должность муаззина, так как Аллах в Коране вопрошает:
Досточтимая Айша (радиаЛлаху ‘анха) пояснила, что в этом аяте имеются в виду муаззины. По этому поводу Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Имам является гарантией общества. Муаззин – надежный человек. О Аллах! Укажи имамам правильный путь и прости прегрешения муаззинов!» (Тирмизи, Салят, 39; Ахмад бин Ханбаль, 2/232, 284, 278, 382, 419). Посредством азана людям сообщается о времени намазов и о том, что именно намаз является средством обретения вечного спасения. Посредством азана на весь мир объявляются самые главные принципы Ислама. Но кроме этого, время намазов в разных концах света наступает по-разному, и поэтому каждый час на нашей планете громко объявляется о существовании Аллаха, Его единстве и могуществе, о том, что только миссия Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и выполнение намаза могут служить средством спасения. 1) Форма и слова азана Имамы всех мазхабов единодушны в вопросе формы и слов азана. Эти слова повторяются по два раза, но при чтении азана к утренней мо литве после слов «Хайя ‘аляль-фалях» добавляется фраза: «Ассаляту хъайрун минан-наум» (намаз лучше сна) и повторяется также два раза. Доказательством служит хадис, переданный Билялем (радиаллаху ‘анху). Кроме того, Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), обращаясь к Абу Мухзиру (радиаллаху ‘анху), сказал: «Когда читаешь азан утреннего намаза, два раза скажи: «Ассаляту хъайрун минан-наум». (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/264). По мнению ханафитов и ханбалитов, азан состоит из 15 слов, но при чтении нет «тарджи». Иными словами, перед чтением слов азана вслух можно сначала прочитать про себя. (Ибн Хумам, Фатхуль-Кадир, 1/167; ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, 1/35; ибн Кудама, аль- Мугни, 1/404). В хадисе, переданном Абдуллахом ибн Зайдом (радиаллаху ‘анху), азан состоит из следующих фраз: Смысл азана: «Аллах превыше всего. Аллах превыше всего! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха! Спешите на намаз! Спешите на намаз! Спешите к спасению! Спешите к спасению! Аллах превыше всего! Аллах превыше всего! Нет бога, кроме Аллаха!» При чтении азана к утреннему намазу, после выражения «Хайя ‘аляль-фалях!» (Спешите к спасению!) добавляется фраза «Ассаляту хъайрун минан-наум» (Намаз лучше сна). 2) Условия азана При чтении азана нужно соблюдать следующие условия: 1. Наступление времени. Нельзя читать азан, если не настало время намаза. Если случайно прочитали азан, его надо затем прочитать заново. По мнению имамов трех мазхабов (за исключением Абу Юсуфа и остальных факихов-ханафитов), чтение азана в конце ночи, составляющей 1/6 часть ночи, в предрассветное время, является мандуб. Затем, когда насту пает «фаджру садык», этот азан, как требование сунны, читается вновь. Аргументом является хадис, переданный Абдуллахом бин Амром (радиаллаху ‘анху): «Биляль читал ночной азан. А вы можете принимать пищу (это касалось тех, кто собрался соблюдать пост) до чтения азана Умму Мактумом» . К этому хадису Бухари добавлял: «Умму Мактум был слепым, и пока люди не говорили ему: «Утро наступило, утро наступило», он не читал азан». (Бухари, Азан, 11, 13; Шахадат, 11, Саум, 17; Муслим, Сыям, 36-39; Тирмизи, Салят, 35; Насаи, Азан, 9-10). 2. Азан должен обязательно читаться на арабском языке, ибо азан является символом всех мусульман мира. При этом не имеет значения, на каком языке они говорят. По мнению ханафитов и ханбалитов, азан с самого начала, как и Коран, читался на арабском языке, поэтому чтение на других языках считается недействительным. Только шафииты считают, что для тех, кто не знает арабского языка, позволительно чтение на другом языке. 3. Звуки азана должны достигнуть слуха людей, но если муаззин один, то достаточно того, что он слышит сам. 4. При чтении азана и икамата должна соблюдаться последователь ность и порядок. Хотя чтение азана без соблюдения последовательности действительно, но считается макрух. Лучше всего такие азаны перечитать заново. 6. По мазхабу Ханафи, муаззином может быть человек в здравом уме, мужского пола, богобоязненный, знающий положения сунны и время намазов. Чтение азана джахилями и фасиками (нечестивцами) является макрух. Так же является макрух чтение азана женщинами, сумасшедшими и находящимися в состоянии джунуб. После них азаны желательно прочитать заново, ибо повторное чтение азана, как это бывает в пятничные дни, дозволено шариатом. Также является макрух чтение икамата без вуду, так как в хадисе сказано: «Азан читают лишь те, кто находится в состоянии вуду». (Тирмизи, Салят, 33; ас-Санани, Субулус-салям, 1/129). 7. Муаззин должен обладать красивым и звучным голосом, так как в этом случае азан услышат много людей. Доказательством является следующий хадис: «Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал читать азан двадцати человекам, и они начали читать. Ему понравился голос Абу Махзура, и он обучил его словам азана» . (Дарими, Салят, 7). 8. Чтобы звуки азана достигали слуха многих людей, муаззин дол жен находиться на возвышении, например, на высокой стене или мина рете. Урва бин Зубайр сообщил слова своей супруги, которая происходила из племени Бани Наджар: «Мой дом был самым высоким из всех домов, расположенных рядом с Масджидун-Набави. Биляль читал азан с крыши моего дома. Перед рассветом он приходил к моему дому и сидел, ожидая наступления рассвета. Как только он видел наступление фаджра, вставал и читал азан». (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/292). 9. При чтении азана между двумя предложениями необходимо делать паузу, тогда как икамат нужно читать быстро, соединяя по два словосо четания. В хадисе говорится: «О Биляль! Когда читаешь азан, удлиняй слова и читай медленно, но когда читаешь икамат, читай быстро!» (Тирмизи, Салят, 29). 10. При чтении азана и икамата муаззин должен стоять лицом к Ка абе. Произнося фразу «хайя ‘аляс-салях», поворачиваться вправо, произнося фразу «хайя ‘аляль-фалях» – влево. Если муаззин находится на минарете, при чтении он должен быстро перемещаться сначала на пра вую, затем – на левую сторону. Чтобы громко читать азан, необходимо заткнуть уши кончиками пальцев. Абу Джухайфа (радиаллаху ‘анху) говорил: «Я видел, как Биляль читал азан. При чтении он поворачивал голову направо и налево. При этом он возглашал: «хайя ‘аляс-салях», «хайя ‘аляль-фалях». Двумя пальцами он закрывал уши». (Ас-Санани, 1/122) 11. Чтение азана и икамата является сунной как для фард-намазов, так и для када-намазов, так как азан и икамат являются сунной не времени, а намазов. С другой стороны, када-намазы являются возмещением намаза, время которого наступило. 12. Когда различные када-намазы выполняют в разных местах, для каждого намаза нужно читать азан и икамат по-отдельности. Если про пущено много намазов, хотя чтение азана и икамата для каждого намаза по отдельности предпочтительнее, можно прочитать азан для первого пропущенного намаза, а для остальных можно прочитать лишь икамат. В хадисе, сообщенном ибн Мас’удом (радиаллаху ‘анху), говорится: «В день сражения Ахзаб язычники помешали Пророку (салляллаху ‘алейхи уа саллям) выполнить четыре фард-намаза. Эти были намазы зухр, аср, магриб и иша. Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал Билялю (радиаллаху ‘анху) прочитать для каждого намаза и азан, и икамат». (Хайсами, Маджмауз-заваид, 2/4; аш-Шавкани, 2/60) По мнению Имама Малика, перед выполнением када-намазов читается лишь икамат, а азан можно не читать. При этом он опирается на повеление посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в день битвы Хандак, когда из-за натиска противника мусульмане не смогли выполнить несколько намазов. Тогда он приказал Билялю читать лишь икамат. (Дарими, Салят, 186; Насаи, Мавакыт, 55; Азан, 23; Ахмад бин Ханбаль, 3/25). 13. Между азаном и икаматом нужно сделать небольшую паузу. Эта пауза при призыве к намазу аль-магриб должна составлять столько времени, сколько необходимо для чтения трех коротких аятов, в других намазах необходимо делать паузу, достаточную, чтобы можно было вы полнить четыре ракаата намаза, и в каждом ракаате прочитать по 12 ая тов. Доказательством служит следующий хадис: «О Биляль! Между азаном и икаматом сделай такую паузу, чтобы люди, принимающие пищу, смогли закончить ее прием и после этого спокойно удовлетворить свои нужды» . (Ахмад бин Ханбаль, Муснад, 5/143). Ханафиты считают, что после чтения азана – для вдохновения людей – призыв: «Ас-салях! Ас-салях! Йа мусаллин!» (О совершающие намаз! Спешите на намаз!) является мустахаб, так как в религиозных делах в последнее время люди проявляют леность. «Когд а ты будешь исполнять обязанности муаззина, никогда за это не бери платы!» (Тирмизи, Салят, 41; Насаи, Азан, 32; ибн Маджа, Азан, 3; Ахмад бин Ханбаль, 4/217). Однако шафииты и маликиты с самого начала считали позволительным получение платы за выполнение обязанности муаззина, у ханафитов фетву о дозволенности получения за это платы вынесли ученые недавнего прошлого. Данное решение объясняется тем, что из-за прекращения выплаты заработной платы религиозным служителям из государственной казны, в последнее время им стало сложнее выполнять свои обязанности. Поэтому эта фетва призвана обеспечить выполнение служащими своих обязанностей в дальнейшем. 15. Услышав звуки азана, люди должны прекратить разговоры. Если кто- то читает Коран, лучше прекратить чтение и слушать азан. Однако существует и другое мнение, что если кто-то читает Коран в мечети или у себя дома, во время азана он может продолжить чтение. Некоторые ученые считают, что в ведении беседы во время азана нет ничего предосудительного. 3) Повторять азан и икамат Для того, кто слышит азан, повторение за муаззином слов азана и ика мата является мустахаб. Но когда муаззин произносит «хайя ‘аляс-салях» и «хайя ‘аляль-фалях», слышащий должен сказать: ِ «Ля хауля уа ля куууата илля биллях» (Нет силы и могущества ни у кого кроме Аллаха. От неповиновения Аллаху можно спастись только мощью Аллаха! Только благодаря мощи Аллаха можно преуспеть в выполнении поклонения!) Когда при чтении азана утреннего намаза муаззин говорит: «Ассаляту хайрун минан-наум» (Намаз лучше сна), слушающий должен добавить: «Садакта уа барирта» (Воистину, ты сказал правду, ты — обладатель добра). Повторять азан нужно словесно, а не только мысленно. Доказательством является хадис, переданный Абу Саидом (радиаллаху ‘анху): «Пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) приказал своим сподвижникам: «Когда вы слышите азан, в точности повторяйте за муаззином» . (Бухари, Азан, 7; Муслим, Салят, 10, 11; Тирмизи, Салят, 40; Манакыб, 1; Насаи, Азан, 33, 35- 38; ибн Маджа, Азан, 4). Но некоторые ученые-ханафиты утверждают, что отвечать муаззину означает для му’мина направляться в ту же минуту на намаз. Повторять за муаззином можно в любом состоянии, даже в состоянии джунуб. Исключением является лишь состояние хайд и нифас. Также это не касается тех, кто слушает хутбу имама, совершает намаз-джаназа, принимает пищу, совершает половой акт, находится в туалете, изучает или обучает знаниям. Все эти лица во время азана могут продолжить свои занятия. Если в какой-либо местности читают сразу несколько азанов, достаточно повторить лишь один. (Аль-Касани, 1/155; ибн Хумам, 1/173; ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, 1/367; аш-Ширази, аль- Мухаззаб, 1/58; ибн Кудама, 1/426; аз-Зухайли, 1/552). 4) Ду’а после азана Передано от Джабира (радиаллаху ‘анху), что пророк Мухаммад (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал, что, кто прочитал следующую ду’а после азана, тот обязательно удостоится его «шафаат». (Шафаат – заступничество Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в день Страшного суда). Эта ду’а, получившая название «василя», следующая: «О Аллах! Господь этого призыва, азана и намаза, который будет совершаться! Окажи пророку Мухаммаду Свою милость и даруй ему «василя», добродетели и самую высокую ступень и даруй ему возможность обрести «макам махмуд», которую Ты обещал ему! Воистину, Ты никогда не откажешься от Своих обещаний!» (Аль-Бухари, ибн Маджа). 5) Чтение азана в различных случаях При необходимости чтение азана по другому поводу, кроме намазов, является мандуб. Причины этого следующие: 1. Чтение азана на ухо новорожденному ребенку является мандуб, ибо, когда у Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) родился внук Хасан (радиаллаху ‘анху), он прочитал над его ухом азан. (Абу Дауд, Адаб, 107; Тирмизи, Адахи, 16; Ахмад бин Ханбаль, 6/391-392). 2. Азан читают во время боевых действий, в случае возникновения пожара или вслед путнику, уходящему в путешествие. 3. Также прекрасно чтение азана в ухо человеку, которого охватил сильный гнев, или испытывающего нервное потрясение; человеку, находящемуся в приступе эпилепсии; в ухо человека и животного, у которого отвратительный характер или норов. Азан также читают в качестве за щиты в тех случаях, если привиделся джинн или шайтан в страшном обличии, ибо из хадисов известно, что, когда читают азан, шайтан быстро покидает эти места. (аз-Зухайли, 1/561-562). Б — Икамат Перед выполнением мужчинами фард или када-намаза – индивидуально или коллективно – чтение икамата является сунной-муаккада. Чтение несколько раз азана и икамата, кроме намаза-джума, шари атом не разрешается. Поэтому, если в какой-либо мечети, мусульмане, прочитав азан и икамат, выполнили намаз, то пришедшие в мечеть позже не должны заново читать азан и икамат. Также не читается икамат перед намазами витр, байрам и таравих. Слова икамата одинаковы со словами азана. Только после фразы «хайя ‘аляль-фалах» добавляется: «къад къаматис-салях» (намаз начинается, намаз начинается). В следующем хадисе указывается, что при чтении икамата слова повторяют по два раза, так же как и при чтении азана. Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, придя к Мухаммаду (салляллаху ‘алейхи уа саллям), рассказал свой сон: «Мне приснился сон. Некто, оде тый в два зеленых плаща, взобрался на стену и, повторяя каждую фразу по два раза, прочитал азан и затем икамат» . (Зайлаи, Насбур-Рае, 1/266-267). По мнению шафиитов и ханбалитов, каждая фраза читается только по одному разу, поэтому икамат состоит из одиннадцати фраз. Два раза повторяется только фраза «Къад къаматис-салях». В этом вопросе они обращаются к хадису от Абдуллаха бин Умара. (аш-Шавкани, 2/43). Быстрое, но внятное, чтение икамата является сунной. Как и при чтении азана, по сунне, муаззин должен быть в состоянии ритуальной чистоты. Он должен стоять лицом к кибле и при чтении не должен вести посторонние разговоры. Икамат для призыва к намазу мужчин, прочтен ный женщиной, недействителен. 02:38 2016 Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если наступило время молитвы, пусть один из вас прочтет вам азан, а самый достойный будет вашим имамом” [Св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2, с. 33]. Желая показать насколько чтение азана является проявлением благочестия и поощряемым деянием, Пророк подчеркнул: “Если бы знали люди, насколько много саваба [Саваб (араб.) – вознаграждение][заключено] в чтении азана и стоянии в первом ряду во время молитвы, и не нашли бы [они] иной возможности предоставления этого права кому-то из них не иначе, как только посредством жребия, то прибегнули бы к этому” . [Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 386, хадис № 1032] Чтение азана и икамата в мечети перед пятничной и пятью обязательными молитвами является для мужчин “сунной муаккяда” [То-есть исполнение как азана, так и икамата необходимо на уровне сунны.]. Непроизнесение их перед молитвой порицаемо, но не грешно. Что касается намаза при затмении солнца, молитвы “Таравих”, а также праздничной и погребальной молитв, то при их коллективном совершении вместо азана произносится “ас-саляту джами‘а” (الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ) . Чтение азана и икамата женщинами не приветствуется. [Это касается ханафитского мазхаба, ученые которого основывают свое мнение на хадисах, в которых это порицается. Шафиитские же ученые, соглашаясь, что чтение азана женщинами нежелательно, допускают возможность негромкого чтения женщинами икамата и считают это желательным (сунна). См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 541; Он же. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 694; т. 2, с. 991, 1194, 1195] Азан – это извещение о наступлении времени молитвы и призыв к ее совершению. Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени. Читающий азан, исходя из положений Сунны, поднимает кисти рук на уровень ушей так, чтобы большой палец касался мочки уха. [“Поистине, Билял [первый в истории муаззин] читал азан, касаясь ушей большими пальцами” (хадис от Абу Джахифа; св. х. аль-Бухари и Муслима); “Пророк приказал Билялу приложить большие пальцы к ушам и сказал: “Так тебя будет лучше слышно” (хадис от ‘Абдурахмана ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа и аль-Хакима). См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1, с. 547; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2, с. 47, хадис № 497.] Если азан был прочитан в мечети города или района, людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах и домах необязательно. В этом случае достаточно прочесть только икамат. В этом сходятся алимы (богословы) всех мазхабов, кроме шафиитского. По мнению богословов-шафиитов, чтение азана даже в этом случае является желательным. Тем, кто слышит азан, повторять про себя произносимое муаззином (призывающим к молитве) обязательно [Так считают ученые ханафитского мазхаба. Остальная часть богословов говорит о желательности повторения слов азана.], а икамат – желательно. Исключением являются слова “хайя ‘аля ссаля” и “хайя ‘аляль-фалях”, при произнесении которых слушающие азан должны говорить “ля хавля ва ля куввата илля бил-ляхь” (“нет истинного могущества и нет истинной силы, кроме как у Всевышнего Господа”), а после слов “кад каматис-саля” – говорить “акамахэ ллаху ва адамахэ” (“пусть будет молитва совершаемой и постоянной”). [См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2, с. 53-55, хадисы № 503 и № 504.] По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят следующюю дуа: “Аллаахумма, рабба хаазихи дда‘вати ттааммати ва ссаляятиль-кааима. Ээти мухаммаданиль-васийлята валь-фадыйля, ваб‘асху макааман махмуудан аллязии вэ‘адтахь, варзукнаа шафа‘атаху явмаль-кыяяма. Иннакя ляя тухлифуль-мии‘аад”. اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ القَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ . Перевод: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай Пророку Мухаммаду “аль-васийля” [Аль-васийля – одна из степеней в Раю.] и достоинство. Предоставь ему обетованное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!” Ибн ‘Амр передает следующие слова Посланника Господа: “Если услышите муаззина, то повторяйте произносимое им. Затем просите у Господа благословение для меня. Поистине, кто просит для меня одно благословение, того Господь одаривает десятью. После этого просите для меня “аль-васийля” –степень в Раю, которой удостаивается один из рабов Всевышнего. Я желаю быть им. Кто просит для меня “аль-васийля”, тот обретет мое заступничество [в Судный День]” . [Хадис приведен в четырех из шести сводов достоверных хадисов. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2, с. 56, хадис № 506.] Желательно чтение ду‘а между азаном и икаматом. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Мольба, высказанная между азаном и икаматом, не будет отвергнута”. У него спросили: “С чем же нам обращаться к Господу?” Пророк ответил: “Просите у Всевышнего прощения и благополучия в обоих мирах” . [Хадис от Анаса ибн Малика; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1, с. 557; ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 388, хадис № 1040.] Хукм икамата Ученые разногласят в этом и мы придерживаемся мнения о том что это Сунна муаккада (очень желательное, но не обязательное действие). Сказал имам Ибн Абдуль Барр: "Кто забыл сделать икамат, нет на нем ничего, а кто оставил его намеренно, не испортил свою молитву, однако поступил плохо, оставив очень желательное действие из Сунн молитвы, и пусть попросит прощения у Аллаха" см. "Аль-Кафи", 83. Из доводов на желательность - то, что Пророк, мир ему, обучая плохо помолившегося верной молитве, не приказал ему сделать икама. Поэтому, согласно этому мнению - икама является очень желательным действием и неправильно ее оставлять, но молитва того кто оставил остается достоверна, и он поступил плохо. Аллах знает лучше. Повторять ли азан слышимый по радио или телевизору или через интернет? Да, повторяй, нет в этом проблем, если это азан в прямом эфире. Но если это запись, то не надо повторять. Если голос муаззина лишь запись, то не надо повторять за ним, но если он дает азан прямо сейчас и ты слышишь, то повторяй. А муаззин у нас дает азан и ты слышишь его в этот момент. Шейх Абдуль Азиз ар Роджихи, см. «аль-Иана аль-узма», 357 Разве икамат условие для намаза? Икома для намаза это фарз кифая также как и азан. И нет икама кроме как для фарзов" Фатва 6914 Человеку одному произносить икамат не ваджиб, а сунна, и и не зависимо про себя или вслух". Фатавa истишарат аль-Ислям аль-Яум 5\256 Муэдзин Муэдзин - мусульманин, громко возвещающий о наступлении времени очередного обязательного намаза. Это возвещение называется азаном (объявлением). Азан возвещающая о начале намаза, произносится муэдзином в положенное время, определенное пророком Мухаммадом (Мир ему и благословения Аллаха). Первым муэдзином Ислама был Билал (Да будет доволен им Аллах). Эту обязанность возложил на него пророк Мухаммад (Мир ему и благословения Аллаха). Помимо него одним из первых муэдзинов был и Абдулла ибн Умм Мактум (Да будет доволен им Аллах). Муэдзины, как правило, обладают красивым голосом и произносят азан в особой мелодичной форме. Относительно возможности получения ими материального вознаграждения за свою работу имеются различные мнения. Большинство улемов считают, что это возможно, если муэдзин является нуждающимся. Муэдзины должны быть совершеннолетними мусульманами, которые находятся в здравом уме. Хотя допускается и произношения азана несовершеннолетними мальчиками. Произношение азана в состоянии ритуальной нечистоты (джунуб), в нетрезвом состоянии, женщиной, совершающим большие грехи (кабаир) человеком является нежелательным (макрух). Весьма желательно (мустахаб), чтобы муэдзин был искренним служителем Аллаха, праведником и обладал красивым, звучным голосом. Также желательно давать азан с некоторого возвышения, при этом повернувшись лицом в направлении Каабы (Киблы). Нужно ли женщине давать азан? Пришло в «Мугни аль-Мухтадж»: Говорит имам Науауи в Минхадж ат-Талибин: «Желательно делать женщинам икамат». Шарх Хатыба аш-Ширбини: «То, что одна из них сделает его». Имам Науауи: «Но не азан (т.е.в его обычной форме, с повышением голоса) в более достоверном мнении (в Шафиитском мазхабе)». Шарх: «Т.к. в давание азана женщиной боязнь повышение голоса, и этим происходит фитна (искушение). А от икамата встают присутствующие, и в нем нет повышение голоса как в азане. Во втором мнении: Желательно давать одной из женщин как азан так же и камат. В третьем мнении: Не делается ни азан ни икамат… И если в первом мнение (где говорится что не даётся азан) то если даст кто-то из них про себя, не будет макрухом т.к. это зикр Аллаху, или будет слышно то чтобы слышали только те женщины которые рядом». См. Мугни аль-Мухтадж 1\210 И из выше приведённого становится понятным то, что можно дать азан женщине, с условием чтобы ее голос слышали лишь те женщины с которыми она совершает намаз. А чтобы по этому поводу устраивать фитны, то это совсем даже неправильно так как в желательности азана для женщин есть разногласие, а не то чтобы ваджибом было. 1) Насчёт предания от Аишы, то в шейх Албани говорит что цепочка его неплохая или хорошая. 2) И так же приходит от Аишы то что она сказала: Мы читали намаз без икамата. И как сказал шейх Албани что хадис хороший. И шейх передал слова имама аль-Байхакы: «И если это достоверно (т.е. где говорится «без икамата читали намаз») вместе с первым, то нет противоречия в них из разрешения иногда делать, и в оставлении в другой раз с разъяснением того что делать можно. Сильсиля даифа №879 О достоинстве Азана 1033 - Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы) и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) являющегося на молитву пораньше, то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком! аль-Бухари 615, Муслим 437. 1034 - Сообщается от Му’ауийи, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов». [Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими] Муслим 387. 1035 - ‘Абдуллах бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Са’са’а передал, что Абу Са’ид аль-Худри сказал ему: - Поистине, я вижу, что ты любишь овец и пустыню, и когда будешь ты со своими овцами (или: … в своей пустыне) и станешь произносить призыв к молитве, произноси его погромче, ибо, поистине, кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), они будут свидетельствовать об этом в День воскресения. Абу Са’ид сказал: - Я слышал это от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) аль-Бухари 609. 1036 - Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда раздаётся призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время объявления о начале молитвы /икамa/, а когда икама завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и душой[Возможно, что в данном случае под душой имеется в виду сердце.] его и говорить ему: “Вспомни о том-то и вспомни о том-то”, - о чём тот и не (думал) вспоминать (до молитвы, и шайтан делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном положении), не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил. аль-Бухари 608, Муслим 389. 1037 - ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-’Ас передал, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда услышите призыв (к молитве), говорите то же, что говорит (муаззин), а потом призовите на меня благословение Аллаха, ибо, поистине, сделавшего это один раз, Аллах благословит за это десять раз. Потом обратитесь к Аллаху с просьбой (привести) меня к “аль-василе”[“Аль-Василя” - средство; способ. Этот слово есть и в Коране, где сказано: - О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и ищите средство (приближения) к Нему и отдавайте все силы на пути Его, чтобы вы преуспели. (“Трапеза”, 35.], являющейся таким положением в раю, которое подобает занимать только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что этим рабом буду я, а для того, кто станет просить об “аль-василе” для меня, (моё) заступничество станет обязательным. Муслим 384. 1038 - Передается от Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда услышите призыв к молитве, повторяйте то, что говорит муаззин. аль-Бухари 611, Муслим 383. 1039 - Передается от Джабира бин ‘Абдуллаха что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - В День воскресения моё заступничество станет обязательным для того, кто, услышав слова азана, скажет: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся [Возможен перевод: … молитвы, которая будет совершаться в таком виде и впредь, не претерпит изменений и не будет отменена.] молитвы, приведи Мухаммада к “аль-василе” и высокому положению[Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами, лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)] и направь его к месту достохвальному [Подразумевается, что человек, занимающий такое место достоин всяческих похвал.], которое Ты обещал ему!” /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-тамма ва-с-саляти-ль-каима, ати Мухаммадан аль-василя ва-ль-фадыля ва-б’ас-ху макаман махмудан аллязи ва’адта-ху!/ аль-Бухари 614. 1040 - Передается от Са’да бин Абу Уаккаса что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Тому, кто, услышав слова азана, скажет: “ Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом, Мухаммадом - как посланником, а исламом - как религией” /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян ва би-ль-ислями динан/, - простятся грехи его. Муслим 386. 1041 - Передается от Анаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Мольба(с которой обращаются) к Аллаху между азаном и икамой, не отвергается. Абу Дауд и ат-Тирмизи, Сахихуль джами’ 3408, ируа 224. Обращение с мольбой /ду"а/ к Аллаху после завершения азана 356 (614). Передают со слов Джабира бин "Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: "О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе[ "Василя" - название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка,да благословит его Аллах и приветствует. ] и высокому положению[Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами - лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад,да благословит его Аллах и приветствует. ] и направь его к месту достохвальному[ Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал. ], которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да"вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка"имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б"ас-ху макаман махмудан аллязи ва"адта-ху!/"». Зайдя в мечеть, я услышал второй призыв на утреннюю молитву, икама. Однако я совершил два ракаата сунны и только потом встал за имамом. Правильно ли я поступил или мне следовало бы прочитать сунну после молитвы после восхода Солнца? Не разрешается никому, кто пришел в мечеть и услышал второй призыв на молитву, чтобы он читал что-то из дополнительных молитв или приветствие мечети. Нужно ему присоединиться за молитвой имама. В хадисе, который приводится имамом Муслимом, говорится: «Нет никакой молитвы, кроме предписанной, если прозвучала икама». Этот хадис является общим для всех предписанных молитв. Если же после совершения утренней молитвы человек захочет прочесть ту сунну, которую пропустил, то он может сделать это сразу же, а может оставить ее до времени, когда взойдет Солнце, и это лучше, т.к. несколько хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на это. Ибн Баз. Ошибочное мнение, что икама обязан произносить только тот, кто произнес азан Нет на это никаких указаний в Сунне! Единственное, что служит этому основанием, это недостоверный хадис: "Тот, кто совершил азан, совершает и икама". Его приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи. Этот хадис передается от аль-Африки, который является слабым передатчиком. Имам Ахмад говорил: «Я не записываю хадисы аль-Африки». Также его считали ненадежным Яхъя ибн Са"ид аль-Къаттан, Суфьян ас-Саури, аль-Байхакъи, аль-Багъауи и др. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду"а» 35. Шейх аль-Альбани в примечании к этому хадису говорил: "Из числа плохих следов этого слабого хадиса то, что он является причиной споров между молящимися, как это бывало не один раз! Когда например, муаззин по какой-либо причине задерживается и кто-то из присутствующих желает совершить икама, то кто-то обязательно препятствует этому, опираясь на этот хадис. А этот мискин не знает, что данный хадис слаб и что нельзя его приписывать пророку (мир ему и благословение Аллаха), не говоря уже о том, чтобы посредством этого хадиса мешать людям приблизится к велению Аллаха, а это произнести икама!" Имам Ибн Хазм сказал: "Дозволено произнести икама не тому, кто произнес азан, поскольку нет никакого достоверного указания на запрет этого!" См. "аль-Мухалля" 329. Салават после азана Салават” на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вслух сразу после Азана, что выглядит как продолжение его. Спросили Ибн Хаджара аль-Хайтами [Шихаб ад-дин, Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Хаджар, Хайтами, Ансари, ас-Саади, аш-Шафии. Известный ученый Шафиитского мазxаба, Имам шафиитов в свое время. Родился в Египте в 909 г. И умер 973 г.] аш-Шафии о “салавате” сразу после Азана в ее распространенном виде. Он ответил: “Основа из Сунны, но метод произнесения бидъа (новшество)”. “Аль-Фатава аль-фикъхия аль-Кубра” 1/131. Ошибка в произнесения азана или икама Спросили про того, кто оставил что-то из слов азана или икамата, ответ был такой: "Кто оставил что-то из слов азана или икамата по забывчивости, и если прошло немного времени, то тогда нужно сказать то что упустил и завершить азан тем, что осталось. Но если прошло много времени, то тогда нужно повторить азан полностью. Если же азан и икама повторить сразу, то нет в этом проблем. Сказал имам ан-Науауи, рахимахуЛлах: «Если оставил какие-то слова из азана, то необходимо сказать то, что оставил, даже если после (азана). Если же повторить его, то это более ближе»". (см. «аль-маджму’», 3/121) Какое постановление, если забыл муаззин слова в намазе фаджр? «Если забыл муаззин слова из азана, затем вспомнил во время азана, то тогда он должен сказать эти слова, даже если после оставшихся слов азана. А если же он вспомнил это позже (т.е. по истечению времени), то необходимо повторить азан полностью. Если же есть еще муаззин другой (в этой местности), то снимается обязанность, т.е. азан – фард кифая» (см. «фатауа ляджнату ад-даима», 5/61) Спросили шейха ибну Джибриина, рахимаху Ллах: - Если забыл муаззин слова «ас-саляту хайрун минан-наум» в молитве фаджр, следует ли ему повторить азан? Он ответил: «Если вспомнил это сразу, то нужно дополнить этими словами, т.е. «ас-саляту хайрун минан-наум» . Если же вспомнил это после истечения времени долгого, то возмещать не нужно, т.к. это из сунан азана, и не повторяется из-за этого весь азан». Читается ли азан и икамат в одиночку? От ‘Укбы ибну ‘Амира, который слышал что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Удивляется Твой Господь, Велик Он и Возвышен, пастуху овец на верхушке горы, который совершает азан, и затем совершает молитву, и Всевышний Аллах говорит: «Смотрите на Моего раба этого! Он дает азан, затем говорит икамат, ничего не боясь, и будет прощено ему, и зайдет он в Рай!» » Приводят этот хадис имам Ахмад, 17478, где шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал его сахих, так же абу Дауд, 421 и другие. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. Сказал ибну аль-Мунзир в «аль-Аусат» (3/60): «Любимее мне когда дается азан и икамат тем, кто молиться в одиночку, и дозволено ему сказать икамат без азана, и даже если он совершит молитву без азана и икамата, то не нужно ему повторять ее. А я предпочел азан и икамат для того, кто молится один, следуя хадису от абу Са’ий аль-Худрий, так как я полагаю, что азан не был вменен только для джама’ата, чтобы они собрались, а так же кроме этого другого. Ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Малику абну аль-Хуайрису и сыну его дяди, совершить азан, и не было с ними джама’ата для их азана и икамата». От ‘АбдуЛлах ибну Рабий’а, передается: «Что он был вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, и слышал голос человека, который совершал азан и повторял то, что говорил муаззин, затем сказал: «Поистине это пастух овец, или тот, кто отдалился от своего племени (своей семьи)». И мы посмотрели, и это оказался пастух». Приводят хадис имамы ан-Насаи, 664, 665, абу Дауд, 641. Достоверность его подтвердил шейх аль-Альбани. От Малика ибну аль-Хуайриса, да будет доволен им Аллах, который рассказал о том, что к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли двое и сказали, что хотят отправиться в путь. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Если вы выйдите в путь, то совершите азан, затем скажите икамат, затем пусть встанет имамом старший из вас» . Приводит хадис имам аль-Бухари, 630. Сказал абу ‘Иса ат-Тирмизи, да смилуется над ним Аллах: «Поступали в соответствии с этим большинство ученых. Они выбрали азан в пути, сказали некоторые, что достаточно икамата, т.к. азан для тех, кто хочет собрать людей. Однако первое мнение более правильно, и так сказали Ахмад и Исхак». Сказал шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, в «Тамамуль-минна», (1/144): «Это проявление религии, как азан, не конкретизируется только джама’атом, однако на каждом молящемся азан и икамат. Но если же молящийся будет в джама’ате, то достаточно для него азана и икамата муаззина». Шейх ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, на вопрос: «Иногда я совершаю фард-молитву в одиночку, т.к. мечети нет по близости от меня, является ли для меня обязательным совершить азан и икамат, или же дозволено совершить молитву без азана и без икамата?» Так же приводится высказывание о порицаемости оставления азана и икамата Сказал имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах: «Если же оставил мусульманин и азан и икамат будучи один, или в джама’ате, то это порицаемо (макрух), однако не нужно ему повторять молитву, если он совершил ее без азана и икамата». См. книгу «аль-Умм» аш-Шафи’и, глава: «Азан и икамат для объединения молитв». Так же шейх Фаузан, да хранит его Аллах, в «Мулаххас аль-фикхия», говорил:«Азан и икамат являются обязанностью, которую если выполняет один, другие выполнять не обязаны (فرض الكفاية), и нет греха на этих остальных». В каких случаях азан является обязательным? Между правоведами существуют некоторые разногласия по поводу обязательности азана. Абу Ханифа и аш-Шафи‘и относили азан к желательным предписаниям. Ахмад и Малик считали возвещение азана обязательным, и в пользу этого свидетельствует несколько хадисов. В частности, имам Ахмад передал со слов Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха сказал: «Если трое живут в одном селении, но не призывают на намаз и не совершают намаз вместе, то ими овладел сатана. Держись вместе с мусульманами, потому что волк сжирает отбившуюся от стаи овцу». Аль-Албани назвал его иснад хорошим. По мнению большинства ученых, азан - коллективная обязанность, т.е. если одни мусульмане призвали на намаз, то другие освобождаются от этой обязанности. Это мнение представляется нам самым сильным. В каких же случаях мусульмане обязаны объявлять азан? Во-первых , азан возвещается перед коллективным намазом, чтобы мусульмане успели собраться на него. Если человек молится отдельно, то для него возвещение азана желательно, но не обязательно. Сообщается, что Пророк сказал: «Если время намаза застало мужчину в пустыне, пусть он совершит омовение. Если же он не найдет воды, пусть очистится песком. Если после этого он объявит о начале намаза, то с ним помолятся два ангела, находящиеся рядом с ним. Если же он призовет на намаз, а затем объявит о его начале, то за ним помолятся столько воинов Аллаха, что их нельзя будет объять взором». Этот хадис передали ‘Абд ар-Раззак и аль-Бейхаки со слов Салмана. Шейх аль-Албани назвал его достоверным согласно требованиям шести авторитетных знатоков хадисов. Во-вторых , азан является обязательным только для мужчин, и если на коллективный намаз собрались одни женщины, то они не обязаны возвещать азан. Шейх Мухаммад аль-‘Усеймин считал, что перед коллективным намазом женщинам желательно объявлять только икамат. В-третьих , азан обязательно возвещать перед обязательными намазами, и желательно делать это в начале отведенного для намаза времени. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Малика б. аль-Хувейриса длинный хадис, в котором приводятся слова Пророка: «Когда время намаза застанет вас в пути, пусть один из вас призовет на намаз, а старший - руководит им» . В «Сунане» Ибн Маджи приводится хадис о том, что Билал торопился с азаном, когда наступало время намаза, и иногда откладывал икамат. Из хадисов следует, что азан возвещается и при возмещении обязательного намаза, пропущенного по уважительной причине. Муслим передал со слов Абу Катады рассказ о том, как во время одного из походов Пророк и сподвижники проспали рассветный намаз и проснулись только после восхода солнца. Тогда Пророк велел Билалу объявить азан и возместил намаз так же, как он молился в обычное время. Но если группа мусульман проспала рассветный намаз и проснулась только после восхода солнца в городе или селении, где уже объявили азан, то они не должны возвещать азан, потому что это коллективная обязанность. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда произносится икама, то муадзин говорит Салават: “Allaahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala aalihi wa sahbihi wa sallim, Allaahu akbar Allaah akbar”. Является ли это сунной? Ответ: Вся хвала Аллаху. Обязательно тому, кто желает совершить поклонение изучить правила касающиеся поклонения и как оно совершается из Сунны Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), чтобы не поклоняться Аллаху в невежественной манере. Аллаху можно поклоняться только так, как Он предписал. И если поклонение будет в форме отличной от той, что предписал Аллах и Его Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), то подобное поклонение будет отвергнуто, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совершит дело не в соответствии с нашим делом (т.е. с Исламом), у того будет отвергнуто» (Муслим 1718) И к нововведению в икама относится, то о чем было упомянуто в вопросе, когда муаззин совершает салават во время произнесения икама. Это действие является нововведением (бидат), которое не выполнялось Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) или его сподвижниками. Шейх Jamaal al-Deen al-Qaasimi указал на то, что это нововведение в своей книге Islaah al-Masaajid min al-Bida’ wa’l-‘Awaa’id, стр. 134. Некоторые адабы, связанные с азаном Вставить кончики пальцев в уши Доказательством этому является следующий хадис от Абу Джухайфы, который рассказывал: «Я видел, как Биляль во время азана вставил свои пальцы в уши». Ахмад 4/308, ат-Тирмизи 197. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани. Не назначать муаззину плату за азан Усман ибн Абиль-‘Асс говорил: «Последнее, что мне завещал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), это не назначать муаззина, который будет устанавливать плату за азан». Абу Дауд 531, ан-Насаи 1/109, Ибн Маджах 714. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани. Совершать азан при наличии омовения Нет разногласия среди ученых в том, что совершать азан с омовением является желательным, поскольку азан относится к поминанию Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я не люблю поминать Аллаха без очищения».
Абу Дауд 1/44, Ибн Маджах 350. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. Повернуться в сторону Каабы Маджма" ибн Яхъя рассказывал: «Когда я был с Абу Уамамой ибн Сахлем, он совершал азан, повернувшись по направлению к Кибле» ас-Сирадж в «аль-Муснад» 1/23. Иснад достоверный. Совершать азан стоя, только если нет для этого причины В хадисе от Абдуллаха ибн Зайда сообщается, что когда была вменена в обязанность пятикратная молитва, и люди были в раздумье, как созывать людей на нее, он увидел во сне что следует призывать людей на намаз голосом. После того, как он рассказал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), он велел поступать так, сказав, что это вещий сон. Так вот в этом самом сне сказано: «И я увидел человека, совершающего азан стоя»
. Ахмад 5/232, Ибн Абу Шайба 1/203. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Науауи и многие другие. Совершать азан с высокого места Женщина из племени Бану Наджар рассказывала: «Мой дом был самым высоким из тех, что окружали мечеть, и Биляль давал азан с крыши моего дома» Абу Дауд 1/117. Имам Ибн Дакъикъуль-Идд, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Сунной является, чтобы муаззин имел громкий голос и чтобы произносил азан громким голосом В вышеупомянутом хадисе Абдуллаха ибн Зайда о сне связанном с азаном сообщается, что когда Ибн Зайд рассказал свой сон пророку (мир ему и благословение Аллаха), он скзал ему: "Ступай вместе с Билялем и расскажи ему о своем сновидении, потому что его голос выше твоего". Ахмад 5/232, Ибн Абу Шайба 1/203. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Науауи и др. Поворачивать голову направо при произнесении слов: "Хайя "аля-ссаля" и налево при словах: "Хайя "аляль-фалях" Так поступал Биляль, о чем сообщил Абу Джухайфа. аль-Бухари 634. Вся Хвала Аллаху Господу Миров Азан – это объявление о наступлении времени намаза, призыв на молитву. Камат – это объявление о том, что начинается чтение фарз намаза. Азан и камат – сунна-муаккада для джама"ата мужчин, во время намаза или каза (восполняемой по какой-либо причине пропущенной молитвы) в пути и дома. В Судный День муэдзины (люди, возглашающие азан) будут отличаться от всех, они будут видны всем. Все вещи, до которых дошёл голос муэдзина, в Судный День будут свидетельствовать об этом. Оглашение азана стало шариатским решением в первом году по хиджре. Абу Давуд рассказал хадис: «Когда Пророк (ﷺ) поселился в Медине, мусульмане испытывали определенные неудобства, не зная времени наступления намаза. Пророк (ﷺ) долго думал, как бы собрать людей на намаз. Один предложил вывесить знамя, но Пророк (ﷺ) не принял этот вариант. Другие предложили дуть в большую трубу, но и это Пророк (ﷺ) отверг, так как это будет уподобление иудеям. Отверг также и колокол, так как он уподобит их христианам. Абдуллах сын Зайда видел, как Пророку (ﷺ) неспокойно, размышляя над этим вопросом. В ту ночь ему приснился сон, как проходит мимо него человек с зурной в руке. Абдуллах спросил: «Не продашь ли эту зурну?» «Зачем тебе зурна?» – спросил человек. «Я буду извещать людей о наступлении времени намаза», – ответил Абдуллах. Тогда человек сказал, что научит его более лучшему методу оповещения, и подсказал оглашение азана: «Аллаху акбар…» (по тексту азана). Утром Абдуллах рассказал сон Пророку (ﷺ) , и он сказал, что это и есть истина. Тут же он послал Абдуллаха к Билалу, чтобы тот огласил азан, ибо у того голос был громче, чем у Абдуллаха. Когда Билал огласил азан, пришел Умар ибн Хатаб и сказал Пророку (ﷺ) : «Клянусь Господом, пославшим тебя, я тоже видел во сне этот азан». Пророк Мухаммад (ﷺ) воздал хвалу Аллаху». Шуруты (основные условия) азана 1. Азан должен произноситься на арабском языке. 2. Наступление времени намаза. От Малика ибн Хувайриса радыяллаху анху приводится, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: «Совершайте намаз так, как видите меня совершающим его, поэтому, когда наступает время намаза, пусть один из вас произнесет азан, затем старший из вас становится имамом» (Бухари). Икамат
Для женщины же произнесение как азана, так и икамата является макрухом тахриман (полностью запретным действием). Слова азана الله اكبر х 4 раза اشهد ان لا اله الا الله х 2 раза اشهد ان محمد رسول الله х 2 раза حي على الصلاة х 2 раза حي على الفلاح х 2 раза الله اكبر х 2 раза لا اله الا الله х 1 раз Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Ашхаду алля иляха илляллах! Ашхаду алля иляха илляллах! (Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!) Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах! (Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!) Хайя `аля-с-солях, хайя `аляс-с-солях! Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Ля иляха илляллах! В азане для времени утреннего намаза (фаджр) после «Хайя `аляль-фалях» произносится: « الصلاة خير من النوم » «Ас-соляту хайру мин ан-наум», то есть: «Молитва лучше, чем сон». Азан следует произносить медленно и размеренно, делая паузы между предложениями, за исключением такбиров - они произносятся слитно. Для оглашающего азан желательно
При оглашении азана порицательно
Как вести себя, когда мы слышим азан При первых звуках азана следует оставить все дела для того, чтобы ответить на азан, даже если мы были заняты чтением Корана и поминанием Аллаха (зикром). Однако ученые привели примеры занятий, во время которых можно не отвечать на азан: это присутствие на уроке или хутбе, совершение намаза, половой акт, нахождение в туалете, еда. Как нужно отвечать на азан? Слышащий азан повторяет его слова за муаззином, но на слова: «Хаййя `аля-с-солях », - и: «Хайя `аляль-фалях », - нужно отвечать: «Ля хауля ва ля куввата илля биллях» («Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха»). Во время азана на утренний намаз на слова муаззина: «Ас-соляту хайру мин ан-наум », - следует ответить: «Садакта ва барирт» («Ты сказал правду и поступил хорошо»). После азана желательно произнести салават и дуа, которое передается от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته «Аллахумма робба хазихи-д-да‘вати-т-таммати вас-солятиль-каима, ати Мухаммаданиль-василята валь-фадыля, ваб‘асху макаман махмуданиллязи ва‘аттах, варзукна шафа‘атаху яумаль-кыяма. Иннака ля тухлифуль-ми‘ад». Перевод: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва (Ислама) и предстоящей молитвы! Дай Пророку Мухаммаду «аль-василя» (высочайшую степень в Раю) и превосходство. Предоставь ему обещанное высокое положение и даруй нам его заступничество в День Суда. Поистине, Ты не нарушаешь обещания!». Икамат Икамат – это формула оповещения собравшихся в мечети о начале намаза. Азан же – как мы сказали – оповещает людей округи о наступлении времени намаза. Таким образом, мы понимаем, что между азаном и икаматом может быть промежуток времени, иногда достаточно большой. Обычно периоды между азаном и икаматом фиксированы и известны прихожанам конкретной мечети (иногда даже в мечети бывает объявление с указанием времени между азаном и икаматом). Некоторую информацию, касающуюся икамата, мы уже привели в разделе «Азан». Слова икамата الله اكبر х 4 раза اشهد ان لا اله الا الله х 2 раза اشهد ان محمد رسول الله х 2 раза حي على الصلاة х 2 раза حي على الفلاح х 2 раза قد قَامت الصلة х 2 раза الله اكبر х 2 раза لا اله الا الله х 1 раз Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Ашхаду алля иляха илляллах! (Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!) Ашхаду алля иляха илляллах! (Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!) Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах! (Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!) Ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах! (Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!) Хайя `аля-солях, хайя `аляс-солях! (Спешите к молитве, спешите к молитве!) Хайя `аляль-фалях, хайя `аляль-фалях! (Спешите к успеху, спешите к успеху!) Код комати-с-соляту, код комати-с-солях! (Начинается молитва, начинается молитва!) Аллаху Акбар, Аллаху Акбар! (Аллах Велик, Аллах Велик!) Ля иляха илляллах!» (Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха!) Икамат, в отличие от азана, желательно произносить быстро, не растягивая гласные. Нежелательно (макрух танзихан) произносить икамат тому, кто пропустил пятничный намаз (джума) и совершает вместо него намаз зухр. Также желательно отвечать на икамат: отвечают на него так же, как на азан, только после слов «Код комати-с-соляту код комати-с-солях » желательно произнести: «Акамахаллаху ва адамаха » («Пусть Аллах сделает так, чтобы намаз совершался постоянно!»). После икамата следует незамедлительно приступить к совершению обязательного намаза, не делая между икаматом и намазом длинной паузы. Для ознакомления с положениями и предписаниями молитвы, во-первых, напомним, что существуют обязательные и желательные молитвы. Обязательные молитвы бывают двух видов: некоторые из них являются ежедневной обязанностью, которые должны совершаться в определенное время, а некоторые совершаются иногда по особым причинам и не входят в постоянную ежедневную программу. Время совершения ежедневных молитвВсевышний Аллах в Священном Коране говорит: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
Ежедневные обязательные молитвы — это пять молитв, которые в совокупности равны семнадцати рак‘атам:
Время утренней молитвыВремя утренней молитвы начинается от рассвета и длится до восхода солнца. В течение этого промежутка времени необходимо совершить молитву, и чем ближе к началу времени — тем лучше. На исходе ночи в небе появляется едва различимая вначале вертикальная светлая полоса, напоминающая лисий хвост, который своим узким концом опирается на линию горизонта. Это так называемый ‘ложный рассвет’. Вскоре возникает уже вполне различимая горизонтальная полоска света, напоминающая светлую нить, соседствующую с черной нитью ночи. Она постепенно расширяется и заливает ярким светом весь небосклон, знаменуя собой окончание ночи и начало дня. Это «истинный рассвет», и с его наступлением можно приступать к утренней молитве. В Священном Коране сказано: حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
В одном из преданий говорится о том, как некий верующий по имени Удай ибн Хатам пришел однажды к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и рассказал, как он положил перед собой белую и черную нитки и изо всех сил вглядывался в них, но так и не увидел рассвета. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) от всей души рассмеялся и сказал: «О сын Хатама! Речь идет о белизне света дня (рассвета) и темноте ночи…» — «Маджма‘ аль-Баян», том 2, стр. 281. Время полуденной и послеполуденной молитвы (зухр и ‘аср)Время этих молитв начинается в полдень (по шариату) и продолжается до заката солнца. Полдень по шариату можно определить при помощи гномона — то есть длинного предмета, установленного вертикально, чтобы он отбрасывал четкую тень. При восходе солнца тень будет падать в сторону заката солнца. По мере возвышения солнца тень уменьшается. После полудня тень гномона переходит в сторону востока и растет снова до захода солнца. Полдень с точки зрения шариата — это когда солнце находится максимально высоко, то есть тень нашего гномона имеет минимальную длину. Важность обязательных ежедневных молитв, в особенности полуденной молитвы, неоднократно подчеркивается в Коране, поскольку молитва является наиболее эффективным средством связи человека со Всевышним Аллахом. В Священном Коране сказано: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين «Будьте внимательны к молитвам и [особенно] к средней молитве. Стойте перед Аллахом смиренно» — Сура «Аль-Бакара» (2) – аят 238 И ни жара, ни холод, ни мирские заботы не должны помешать вашему исполнению этого великого долга. Выражение /ас-салят аль-вуста/ — «средняя молитва» подразумевает именно полуденную молитву — Аз-Зухр . Сразу же после полудня тот отрезок времени, за который можно совершить 4-рак‘атную молитву, предназначен только для молитвы зухр . Последний же отрезок времени до захода солнца, которого хватит для совершения всего четырех рак’атов молитвы, предназначается исключительно для послеполуденной молитвы — Аль-‘Аср . Остальное время от полудня и до захода солнца — общее между этими двумя молитвами, и можно совершать их вместе, соблюдая порядок — вначале Зухр, после — ‘Аср. Время вечерней и послевечерней молитвыВремя вечерней /Аль-Магриб/ и послевечерней /Аль-‘Иша/ молитвы начинается после захода солнца при исчезновении на горизонте красноты, появляющейся на востоке после заката солнца, и кончается в полночь. Сразу же после захода солнца тот отрезок времени, за который можно совершить 3-рак‘атную молитву, относится только к вечерней молитве, и тот промежуток времени, который остается до полуночи, и в который можно совершить лишь 4-рак‘атную молитву, предназначен только для совершения послевечерней молитвы. Остальное время от магриба и до полуночи — общее для двух этих молитв, аналогично случаю с молитвами зухр и ‘аср. Для определения времени полуночи, которая является последним временем для совершения послевечерней молитвы, необходимо разделить пополам промежуток времени между магрибом (вечерним азаном) и рассветом (утренним азаном). Середина этого промежутка времени является полночью. Важное замечание: Вовсе не обязательно определять все это самому по тени гномона или какими-то расчетами, сейчас достаточно источников, которые покажут вам время каждой молитвы для любой даты и точки мира. Например, вы можете воспользоваться расписанием молитв на нашем сайте . Кибла – направление молящегосяКааба, которая находится в священном городе Мекке в «Аль-Масджид аль-Харам», является киблой для мусульман. Молящиеся обязаны во время совершения молитвы обращаться лицом в сторону киблы. Для находящихся за пределами Мекки достаточно встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает молитву в направлении киблы, т.е. города Мекка и Каабы в нем. Кибла – это символ единобожия и является эмблемой Ислама. В «Нахдж аль-Балага» (проповедь 173) кибла характеризуется как «отличительный знак» и «знамя веры». Идолопоклонники и те, кто поклонялся небесным светилам, в своих молитвах обращались лицом к идолам, звездам, Луне. Ислам, переступив через эти заблуждения, объявил Каабу киблой для мусульман. Таким образом, обращение в сторону Священной мечети считается признаком того, что верующий помнит о Боге. Некоторые предания упоминают, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его) сидел, как правило, повернувшись лицом к Каабе. Имамы из семейства Пророка (мир им всем) часто рекомендовали сидеть, лежать, спать и располагаться во время какого-либо занятия, повернувшись в этом направлении. Это считается одной из форм поклонения Господу, не забывайте об этом! В Священном Коране сказано: وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ «И где бы ни оказался ты, обращай лицо в сторону мечети Запретной. Вот она, Истина от Господа твоего, и ведает Аллах о том, что вершите вы» — Сура «Аль-Бакара» (2) — аят 149 Направление киблы почти для любой точки Земли вы также можете найти у нас на сайте в разделе расписаний молитв . Зеленая линия будет указывать направление на священную Каабу в отмеченной вами точке. Одеяние молящегосяВ Священном Коране об одеянии сказано: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ «О сыны Адама! Ниспослали Мы вам одежды, чтобы прикрывали вы части ваши срамные…» — Сура «Аль-А’раф» (7) — аят 26 Лица мужского пола при совершении молитвы должны прикрыть срамные части тела (аурат), и лучше если одежда будет покрывать тело, по крайней мере, от пупка до колен. Одежда лиц женского пола при совершении молитвы должна покрывать все тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног. Одежда молящегося должна отвечать следующим условиям: Должна быть ритуально чистой (не наджисом); Должна быть дозволенной (с точки зрения шариата), т.е. не должна быть украденной или присвоенной не по праву; Не должна быть изготовлена из мертвечины — например, не должна быть из кожи животного, забитого не по законам шариата, будь это даже ремень или шапка (в порядке обязательной предосторожности), не должна быть изготовлена из шкуры хищников, и даже — в порядке обязательной предосторожности — не должна быть изготовлена из шкуры тех животных, чье мясо с точки зрения шариата нельзя употреблять в пищу. Например, не должна быть изготовлена из шкуры леопарда или лисы. Если молящийся — мужчина, то его одежда не должна быть вышита золотом или быть из натурального шелка. Место совершения молитвыМесто, где человек совершает молитву, должно отвечать следующим условиям: Молящийся должен иметь законное право использовать это место. Например, нельзя совершить молитву в чьем-либо доме, если хозяин против этого. Место совершения молитвы не должно быть в движении (кроме вынужденных ситуаций вроде молитвы в самолете), которое будет препятствием для того, чтобы стоять, совершать поясной или земной поклон. В порядке обязательной предосторожности, место должно быть недвижимым, так чтобы молящийся мог легко сохранять спокойное положение своего тела во время молитвы. Место не должно быть тесным или с низким потолком, чтобы можно было должным образом совершать поясной или земной поклон. Место прикосновения лба при земном поклоне должно быть чистым. Если место молящегося будет осквернено, то оно не должно быть настолько влажным, чтобы намочить одежду или тело молящегося, так как они тогда тоже будут осквернены. Место прикосновения лба во время земного поклона не должно быть примерно на одном уровне с точкой прикосновения ног, кроме вынужденных случаев совершения молитвы на склоне холма или чем-то подобном, когда нет других вариантов. Также допускается небольшая разница в высоте — в пределах четырех сложенных пальцев руки. В порядке обязательной предосторожности, место женщины во время молитвы должно находиться позади мужчины. Азан и икаматЖелательно перед совершением пяти обязательных ежедневных молитв вначале прочесть азан (призыв на молитву), а затем после него икамат (провозглашение о том, что молитва начинается). Азан – призыв, возвещающий общине мусульман о наступлении времени той или иной обязательной молитвы. Оригинал اَلله ُأَكْبَرُ
Транскрипция Аллаху акбар — 4 раза. Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза. Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза. Аллаху акбар — 2 раза. Ля иляха илляллах — 2 раза. Перевод Аллах Велик Спешите на молитву Спешите к спасению Спешите к благому делу Аллах Велик Нет божества, кроме Аллаха Слушать Икамат – провозглашение о том, что молитва начинается. Оригинал
اَلله ُأَكْبَرُ
Транскрипция Аллаху акбар — 2 раза. Ашхаду ан ля иляха илляллах — 2 раза. Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах — 2 раза. Ашхаду анна ‘Алийан валийуллах — 2 раза. Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза. Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза. Хаййа ‘аля хайриль-‘амаль — 2 раза. Кад камати-с-салях — 2 раза. Аллаху акбар — 2 раза. Ля иляха илляллах — 1 раз. Перевод Аллах Велик Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха Свидетельствую, что Али — Вали Аллаха Спешите на молитву Спешите к спасению Спешите к благому делу Свершается молитва Аллах Велик Нет божества, кроме Аллаха Слушать Порядок совершения молитвыМолитва начинается с Такбират Аль-Ихрам — произнесением слов «Аллаху Акбар» и кончается словами приветствия. Обязательные действия и условия при совершении молитвы следующие: 1 — Нийат — /النية/ — намерение 2 — Такбират аль-Ихрам — /تكبيرة الإحرام/ — восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар» в начале молитвы 3 — Киям — /القيام/ — положение стоя 4 — Руку’ — /الركوع/ — поясной поклон 5 — Суджуд — /السجود/ — земной поклон 6 — Кираат — /القراءة/ — чтение священного Корана 7 — Зикр — /الذكر/ — поминание Всевышнего Аллаха 8 — Ташаххуд — /التشهد/ — произнесение исламского свидетельства 9 — Таслим — /التسليم/ — произнесение определенного приветствия 10 — Тартиб — /الترتيب/ — правильный порядок выполнения действий 11 — Мувалят — /الموالاة/ — непрерывность выполнения молитвы Заповеди для обязательных частей молитвы1. Нийат (намерение)Молящийся должен знать, какую молитву он собирается совершить, а также он должен совершать ее ради приближения к Всевышнему Аллаху — господу миров. Нет необходимости произносить намерение вслух, однако в этом нет ничего предосудительного. Необходимо сохранять чистоту намерения от начала и до конца молитвы, а также воздерживаться от любого рода лицемерия и притворства. 2. Такбират-аль-Ихрам (восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар»)Как было сказано ранее, молитва начинается со слов «Аллаху Акбар», и это называется «такбират-аль-ихрам», так как с произнесением такбира многие из тех дел, которые ранее до совершения молитвы были разрешены, с этого момента становятся для молящегося запрещенными до завершения молитвы. Например, во время молитвы нельзя есть, пить, смеяться и произносить посторонние слова. Оригинал الله أكبر Транскрипция Аллаху Акбар Перевод Аллах велик! Слушать
Во время молитвы в момент произнесения такбират-аль-ихрам, а также других такбиров, желательно поднимать руки до уровня ушей. 3. Киям (положение стоя)Молящийся во время произнесения такбират-аль-ихрам и чтения сур должен находиться в положении стоя и без лишних движений.
Если молящийся забудет совершить поясной поклон и после кираата захочет совершить земной поклон, но перед суджудом вспомнит о пропущенном поясном поклоне, то он обязан полностью выпрямиться, затем совершить поясной поклон, а уже после перейти к земным поклонам. Молящийся, в порядке обязательной предосторожности, в положении стоя должен твердо опираться на обе ноги, но вовсе не обязательно равномерно распределять вес своего тела между ними. Тот, кто не может ни при каких условиях совершать молитву стоя, даже если будет опираться на трость или прислоняться к стене, должен молиться, сидя лицом в сторону Киблы. Если же не сможет совершать молитву сидя, то должен делать это лежа. После совершения руку’ необходимо полностью выпрямиться, затем совершить земной поклон. Если молящийся специально после совершения руку’ не выпрямится, то его молитва считается недействительной. 4. Кираат (чтение)При совершении первых и вторых рак‘атов ежедневных молитв необходимо вначале прочесть суру «Аль-Фатиха» (первая сура Священного Корана), а после нее прочесть другую суру из Корана полностью, например, суру «Ихляс» (112 -ая сура Священного Корана). Сура «Аль-Фатиха»Оригинал بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ * Транскрипция Бисмилляхир-рахманир-рахим. Альхамду лилляхи раббиль-а’лямин. Ар-рахмани-р-рахим. Малики йауми-д-дин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихдина-с-сираталь мустаким. Сираталь-лязина ан’амта ’аляйхим гайрил-магдуби ’аляйхим ва ля-д-даллин. Перевод 1) Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного. 2) Хвала [принадлежит] лишь Аллаху, Господу миров. 3) Всемилостивейшему, Милосердному! 4) Властителю Дня Суда! 5) [Лишь] Тебе мы поклоняемся и [только] Тебя просим о помощи. 6) Веди нас путем прямым. 7) Путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали Твой гнев, и не заблудших. Слушать
Сура «Аль-Ихляс»Оригинал بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ Транскрипция Бисмилляхир-Рахманир-Рахим. Куль хувал-Лаху Ахад. Аллаху-с-Самад. Лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад. Перевод Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного. 1) Скажи: «Он – Аллах, Единый. 2) Аллах, Вечный. 3) Не родил и не был рожден. 4) И нет никого, равного Ему. Слушать
При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, если они нужны, вместо сур лучше читать «ат-тасбихат аль-арба» — четырехкратное восхваление Всевышнего. Лучше прочесть его трижды, но по мнениям многих ученых достаточно и одного раза. Также вместо восхвалений можно просто прочесть один раз суру «Аль-Фатиха», но тасбихат считается предпочтительным вариантом. «Ат-Тасбихат Аль-Арба’а» Оригинал سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر Транскрипция Субханаллахи валь-хамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар Перевод «Свят Аллах, Хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик». Слушать
Некоторые заповеди для чтения (кираата) При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» или «Ат-Тасбихат Аль-Арба’а» необходимо читать шепотом. При совершении молитвы «Зухр» и «’Аср» суры в первых двух рак’атах также следует читать шепотом. Лица мужского пола при совершении утренней, вечерней и ночной молитв, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» и другую суру в первом и во втором рак‘атах должны читать громко. Что касается лиц женского пола, то им следует читать суры громко лишь при условии, что их голос не будет слышен постороннему мужчине. Если во время чтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры молящийся поймет, что он совершил ошибку, например, если вместо громкого чтения прочел шепотом, то он не обязан начинать читать суру с начала. Человек должен выучить молитву так, чтобы при ее совершении он не допускал ошибок. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть всю суру «Аль-Фатиха», то должен выучить и читать то количество аятов, которое он в состоянии выучить. Однако, если число этих аятов мало, то в порядке обязательной предосторожности, необходимо при совершении молитвы присоединить к ним те аяты из других сур Корана, которые он способен выучить. Если же он не в состоянии сделать это, то необходимо к аятам из суры «Аль-Фатиха» присоединить тасбихат. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть вторую суру, то нет необходимости читать что-то другое вместо этой суры, и из желательной предосторожности лучше, если он будет совершать молитву за имамом (джамматом). 5. Руку’ (поясной поклон)Молящийся обязан в каждом рак‘ате после кираат с намерением совершения руку’ наклониться так, чтобы пальцы рук касались колен — это действие называется «руку’».
В положении руку’ обязательно произнесение зикра. При совершении руку’ лучше не менее трех раз произнести: Оригинал سُبْحَانَ اللهِ Транскрипция Субханаллах Перевод Пречист Аллах Слушать
или всего один раз сказать: Оригинал سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ Транскрипция Субхана раббияль ‘азими ва бихамдих Перевод Пречист мой Господь, Великий и Славный Слушать
Еще лучше, если будут произнесены оба зикра. Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении поясного поклона будет без движения. Если кто-то специально произнесет зикр раньше того, как совершит руку’, и тело его примет устойчивое положение поясного поклона, то его молитва аннулируется. Если же кто-то специально до завершения зикра изменит положение своего тела и выпрямится, то его молитва тоже аннулируется. 6. Суджуд (земной поклон)Как передает шейх Мухаммад Ат-Туси в своей книге «Тахзиб Аль-Ахкам» — том 2, стр 235 وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس Сказал Хишам бин Аль-Хакам Имаму Джаафару Ас-Садику (мир ему): «Расскажи мне о том, на что разрешается совершать земной поклон и на что не разрешается». Имам (мир ему) сказал: «Земной поклон не разрешен ни на что, кроме как на землю или то, что произрастает из земли, кроме того, что едят или надевают». Молящийся обязан в каждом рак‘ате молитвы после совершения руку’ совершать два земных поклона (саджда). Саджда — это такое положение тела молящегося, когда с намерением покорности его лоб, ладони рук, колени, кончики больших пальцев ног будут касаться земли. Молящийся должен во время совершения земного поклона произносить зикр.
При совершении саджда можно три раза произнести: Оригинал سُبْحَانَ اللهِ Транскрипция Субханаллах Перевод Пречист Аллах Слушать Или всего лишь один раз произнести: Оригинал سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ Транскрипция Субхана раббияль а’ля ва бихамдих Перевод Свят мой Господь, Всевышний и Славный Слушать И лучше, если будут произнесены оба зикра. Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении земного поклона будет без движений. Если молящийся намеренно произнесет зикр до того времени, как его лоб коснется земли, и тело примет устойчивое положение земного поклона, то его молитва аннулируется. Однако если он совершит это действие по забывчивости, то должен вторично в состоянии спокойствия тела произнести зикр. Молящийся обязан после завершения зикра первого земного поклона сесть так, чтобы его тело было без движений, и только после этого совершить второй земной поклон. Если молящийся, прежде чем завершит чтение зикра, специально поднимет голову от земного поклона и выпрямится, то эта молитва будет аннулирована. Если кто-то при совершении зикра земного поклона поднимет одну из семи частей тела, которые должны касаться земли при совершении саджда, то его молитва аннулируется. Если в то время, когда он не будет занят чтением зикра, поднимет одну из частей тела, кроме лба, и заново опустит, то в этом не будет ничего предосудительного, кроме случая, когда спокойствие тела заметно нарушится. Если при совершении земного поклона вместе с большими пальцами ног другие пальцы ног тоже будут касаться земли, то в этом нет ничего предосудительного. Во время совершения саджда лоб молящегося должен соприкасаться с землей или с тем, что произрастает из земли, но не на съедобное или одежду. Например, можно совершить земной поклон на лист дерева. Не следует совершать земной поклон на минералы, такие как золото, серебро, агат и т.п. Если земной поклон совершается на то, что произрастает из земли и является пищей животных, но не человека, как трава или солома, то такой поклон действителен. Если земной поклон будет совершен на бумагу, и при этом она будет изготовлена из тех вещей, на которые разрешается совершать земной поклон, например, из хлопка или льна, то в этом нет ничего предосудительного. Лучше всего совершать саджда на землю священной Карбалы, где мученически пал за веру внук Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) — Имам Хусейн (мир ему). Если не будет земли, взятой из Карбалы, то лучше совершать земной поклон на простую землю, если не будет земли, то на камень, если не будет земли и камня, то на сухое растение. Если при первом саджда «турбат» (небольшая плитка прессованной глины, используемая при совершении молитвы) прилипнет ко лбу, то его необходимо убрать со лба и положить на место для совершения на него второго земного поклона. Обязанности того, кто не может совершать земной поклон как обычно Тот, кто не в состоянии при совершении саджда прикоснуться лбом земли, должен нагнуться так, как может, и поставить «турбат» повыше, и так совершать земной поклон, но при этом его ладони, колени, пальцы ног обязательно должны соприкасаться с землей. Если молящийся вообще не в состоянии нагнуться для совершения саджда, то он должен сесть и делать головой знак, что совершает земной поклон, но из желательной предосторожности будет лучше, если он приподнимет «турбат» и приложит лоб к нему. Обязательные саджда КоранаВ Священном Коране есть четыре аята, после чтения вслух или непосредственного слушания которых, необходимо совершить земной поклон. В связи с этим чтение этих сур во время молитвы не допускается . Эти аяты приведены ниже: — 15-ый аят суры «Ас-Саджда» — 37-ой аят суры «Аль-Фуссилат» — 62-ой аят суры «Ан-Наджм» — 19-ый аят суры «Аль-‘Аляк» Если молящийся забыл совершить саджда, то всякий раз, когда вспомнит об этом, должен совершить земной поклон. Если человек услышит аят с обязательным земным поклоном в записи, то нет необходимости совершать саджда. Если человек услышит по прямой трансляции аят с обязательным саджда, то должен совершить земной поклон. Если же трансляция будет не прямая, а в записи, то нет необходимости совершать саджда. Если он не знает, прямая это трансляция чтения или запись, то совершать земной поклон также нет необходимости. Произносить зикр во время таких земных поклонов не обязательно, но желательно. 7. Ташаххуд (свидетельство)Во втором и последнем рак‘атах обязательных молитв после совершения второго саджда молящийся должен сесть и в положении без движения прочесть «ташаххуд».
Слова ташаххуда: Оригинал أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ Транскрипция Ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху. Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад Перевод Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Един Он, нет Ему сотоварища, и, что Мухаммад — Его раб и посланник. Боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада! Слушать
8. Таслим (приветствие)В последнем рак‘ате молитвы после произнесения «ташаххуд»-а, необходимо прочесть «Таслим» и на этом завершить молитву. То есть необходимо произнести следующее: Оригинал السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ Транскрипция Ас-саляму ‘аляйка аййухан-набиййу ва рахматул-лахи ва баракатуху Перевод Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ Aс-саляму ‘аляйна ва ‘ала ‘ибадилляхис-салихин Мир нам и праведным рабам Аллаха السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ Ас-саляму ‘аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух Мир вам, милость Аллаха и Его благодать 9. Ат-Тартиб (порядок выполнения)Молитву нужно совершать в следующем порядке
10. Аль-Мувалят (непрерывность выполнения)«Мувалят» — это непрерывность молитвы без ощутимых пауз или срывов от начала и до ее окончания. Если кто-либо во время совершения молитвы сделает длительную паузу, так что для стороннего наблюдателя это не будет считаться совершением молитвы, то его молитва аннулируется. Затягивание руку’, суджуда, а также чтение больших сур Корана не нарушает непрерывность молитвы. 11. Кунут (молитва — просьба)Желательно во втором рак‘ате после чтения суры «Аль-Фатиха» и еще какой-нибудь суры Корана до совершения руку’ обратиться к Всевышнему с молитвой-просьбой. Для этого следует поднять руки до уровня лица и произнести любую молитву или зикр.
При совершении кунута любой зикр достаточен, даже если произнести только зикр «субханаллах». Одним из распространенных вариантов является чтение следующих слов: Оригинал رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ Транскрипция Раббана, атина фид-дунйа хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина ‘азабан-нар Перевод Господь наш, даруй нам добро в ближайшей и в загробной жизни и защити нас от наказания геены. Слушать Действия, аннулирующие молитвуС того времени, как молящийся произнесет «такбират аль-ихрам» и начнет совершать молитву, и до тех пор, пока он не завершит ее, совершение некоторых деяний для него становится запретным. Если во время молитвы он совершит одно из этих деяний, то его молитва аннулируется. Эти деяния приведены ниже:
Заповеди для действий, аннулирующих молитвуПосторонняя речь Если молящийся специально произнесет какое-то слово (даже если оно будет состоять из одной буквы), которое будет означать что-либо, то его молитва аннулируется. Если молящийся по забывчивости во время совершения молитвы произнесет слово, например, из-за невнимания, что совершает молитву, то его молитва не аннулируется. Кашель или чихание не аннулируют молитву. Во время совершения молитвы молящийся не должен с кем-то здороваться, но если кто-то поздоровается с ним, то он обязан ответить на это приветствие в том же виде, в котором оно было произнесено, например, если скажут «Ас-саляму алейкум!», то в ответ нужно сказать «Ас-саляму алейкум!» и не более того. Смех и плач, вызванный мирскими причинами Если молящийся специально громко засмеется, то это аннулирует его молитву. Улыбка не аннулирует молитву. Также молитва аннулируется из-за плача по мирским причинам, плачь же от страха перед Всевышним или из любви к Нему не аннулирует ее. Уклонение от киблы Если молящийся специально отвернется от киблы так, что для стороннего наблюдателя его тело не будет направлено в сторону киблы, то его молитва аннулируется. Если молящийся по забывчивости или по какой-либо другой причине во время молитвы отвернется в сторону от киблы так, что ни с правой и ни с левой стороны не будет иметь направление в сторону киблы, то его молитва аннулируется. Если молящийся после совершения молитвы, но не до завершения времени, поймет, что он совершал молитву не в сторону киблы, то эту молитву нужно совершить заново, но если узнает об этом после завершения времени молитвы, то в этом нет необходимости. Если молящийся во время совершения молитвы отвернет лицо от киблы, но его тело сохранит направление, если его шея будет повернута так, что сможет видеть что-либо позади себя, то это будет считаться уклонением от киблы, о котором было сказано в предыдущем положении, и его молитва аннулируется. Прием пищи и питья Если съесть или выпить что-либо во время совершения молитвы, то такая молитва аннулируется. Совершение действий, которые искажают вид молитвы Если молящийся при совершении молитвы совершит действие, которое изменит вид молитвы, например, начнет махать руками, прыгать вверх или что-то другое в этом роде, и если даже эти действия будут совершены по забывчивости, то его молитва аннулируется. Если молящийся при совершении молитвы будет настолько тихим и молчаливым, так что нельзя будет сказать, что он совершает молитву, то его молитва аннулируется. Прерывание обязательной молитвы без уважительной на то причины, в порядке обязательной предосторожности запрещается, кроме случаев крайней необходимости, например:
Прерывание молитвы для уплаты долга людям при нижеприведенных условиях не будет предосудительным:
Нежелательно прерывать молитву ради сохранения имущества, которое не имеет большого значения. Нежелательно при совершении молитвы совершать следующие действия:
Сомнения, возникающие при совершении молитвыИногда может быть такое, что молящийся будет иметь сомнения относительно выполнения какой-то части молитвы. Например, не будет знать, прочел ли он ташаххуд или нет, или же не будет знать, совершил ли он один земной поклон или два, а иногда у него могут возникнуть сомнения относительно количества совершенных рак‘атов. Например, если молящийся не будет знать, третий или четвертый рак‘ат он совершает в данный момент. По поводу сомнений, возникающих при совершении молитвы, имеются специальные предписания, и все они подробно объясняются, но по причине небольшого объема этой статьи, они приводятся в сокращенном виде. Сомнения по поводу исполнения частей молитвыЕсли молящийся будет иметь сомнения относительно исполнения какой-либо части молитвы, т.е. он не будет точно знать, совершил ли он эту часть молитвы или нет, если при этом он еще не начал совершать другую часть, а находится в положении той части молитвы, относительно которой имеет сомнение, то обязан совершить ее. Однако, если у него возникли сомнения относительно исполнения какой-то части молитвы после того, как он уже начнет выполнять следующую часть, то в таком случае, он не должен уделять сомнению особое внимание и обязан продолжать молитву, и эта молитва будет считаться правильной. Если у молящегося возникнут какие-то сомнения относительно правильного исполнения совершенной им части молитвы, то в этой ситуации он не должен придавать этому значения, а обязан продолжать молитву до конца, и такая молитва считается действительной. Сомнения, аннулирующие молитвуЕсли при исполнении обязательных двух или 3-рак‘атных молитв, как например, утренней молитвы или вечерней, у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов, то его молитва аннулируется. Если у молящегося возникнут сомнения между первым и другими рак‘атами. Например, между первым и вторым рак‘атами или между первым и третьим рак‘атами, то его молитва аннулируется. Если при совершении молитвы молящийся вовсе не знает, сколько рак‘атов он совершил, то его молитва аннулируется. Сомнения, которые не аннулируют молитвуВ девяти случаях при совершении 4-рак‘атных молитв, если у молящегося возникнут сомнения относительно числа совершенных рак‘атов, то его молитва не аннулируется, а он должен хорошо подумать, а затем если он будет уверен или будет предполагать, что принял верное решение, то должен, согласно этому решению, завершить молитву. Если же молящийся не уверен или сомневается в правильности принятого им решения, то, согласно вышесказанным предписаниям, он должен продолжать молитву, и его молитва будет считаться правильной. Из девяти случаев сомнения, о которых было сказано выше, чаще встречаются четыре. Мы здесь дадим объяснение только тех, с которыми больше всего приходится иметь дело:
Сомнения, на которые не нужно обращать внимания
Если у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов при совершении желательной молитвы, т.е. если он точно не будет знать, один рак‘ат он совершил или два, то в этом случае молящийся может выбрать любую сторону сомнения, т.е. он может считать, что прочел всего лишь один рак‘ат, и тогда он должен прочесть еще один, или может считать, что совершил уже два рак‘ата. Если при совершении общественной молитвы имам молитвы-джама’ат будет иметь сомнения относительно рак‘атов молитвы, но стоящий за имамом никаких сомнений не будет иметь и будет давать понять имаму, который по счету рак‘ат совершается, то имам джама’ата не должен придавать значения своим сомнениям. Если же молящиеся имеют сомнения относительно рак‘атов молитвы, но имам джама’ата этих сомнений не имеет, то молящиеся должны выполнять молитву так, как его выполняет имам, и такая молитва будет считаться правильной. Если молящийся после завершения молитвы усомнится в правильности совершения молитвы, например, усомнится в том, что совершил ли он руку’ или нет, или усомнится в том, что прочел четыре рак‘ата или пять, то в таком случае он не должен обращать никакого внимания на свои сомнения, но если обе стороны его сомнения будут неверны, т.е. после совершения 4-рак‘атной молитвы молящийся будет иметь сомнения в том, что совершил ли он три рак‘ата или пять, то в таком случае его молитва аннулируется. Если сомнения возникнут после того, как пройдет время молитвы, и молящийся не будет знать, совершил он молитву или нет, или будет предполагать, что не прочел молитву, то нет необходимости совершать эту молитву заново. Если сомнения возникли до того, как время молитвы прошло, и будет предполагать, что не совершил ее, то следует совершить эту молитву. Молитва-ихтият (молитва из предосторожности)В тех ситуациях, когда молитва-ихтият становится обязательной, например, при возникновении сомнений между третьим и четвертым рак‘атом, если эти сомнения не портят вид молитвы, и молящийся не совершит деяние, аннулирующее молитву, то после произнесения таслима он должен без чтения азана и икамата быстро сделать намерение о совершении молитвы-ихтият, произнести такбират аль-ихрам, а затем совершить молитву-ихтият. Разница между молитвой-ихтият и другими молитвами:
Если совершение 1-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то после второго саджда молящийся должен прочесть ташаххуд и таслим. Если совершение 2-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то в первом рак‘ате молящийся после исполнения двух саджда не должен читать ташаххуд и таслим, а должен сделать еще один рак‘ат (без такбират аль-ихрам) и только затем уже должен прочесть ташаххуд и таслим. Одна из древнейших религий - ислам. Знакома она практически каждому человеку: кто-то исповедует её, а кто-то просто о ней слышал. Османская империя сражалась до последней капли крови не только для того, чтобы увеличить территорию владений, но и распространить свою веру. В исламской религии слово «азан» - это призыв к молитве. Попробуем разобраться, почему мусульмане с самого детства знают о значении этого слова, и как же правильно читается азан. Пророк МухаммедНесмотря на то что в исламской религии был не один пророк, именно Мухаммед считается основателем и последним истолкователем воли Аллаха. Согласно легенде, однажды он собрал соратников на совет, для того чтобы решить, как должен звучать призыв к молитве. Каждый предлагал свой вариант, который был похож на обычаи других религий: звон в колокола (христианство), жертвоприношения, сжигания (иудаизм) и прочие. В эту же ночь один сахаба (сподвижник пророка Мухаммеда) - Абу Мухаммад Абдуллах - увидел во сне ангела, научившего его правильно читать азан. Это казалось невероятным, однако и другие соратники пророка также увидели точно такой же сон. Именно таким образом было решено исполнять призыв к молитве. В чем суть исламаВ переводе с арабского слово ислам означает покорность. Именно на этом и основывается вся религия. Существует пять обязательных предписаний, которые должны покорно выполняться верующим мусульманином.
Интересно то, что в исламских странах религия и государство очень тесно связаны между собой. Например, перед каждым совещанием совета принято восхвалять Аллаха. Неверующему мусульманину (кафиру), как правило, очень сложно жить среди верующих, поскольку его могут посчитать врагом. Если во время азана человек не повторяет слова, то на него обязательно обращают внимание и смотрят с презрением. В Коране сказано, что люди, не верующие в Аллаха, - это враги, и их нельзя любить, даже если они являются родственниками. Мусульмане истинно верят в то, что однажды придет судный день, и каждому воздастся по заслугам. Первый муэдзинМуэдзин - это служитель, зовущий людей на молитву с минарета (башня, находящаяся рядом с мечетью). После того как порядок выполнения азана был утвержден, пророк Мухаммед приказал одному мусульманину с очень красивым голосом выучить эти правила наизусть. Этого человека звали Билал ибн Рабах, он и стал первым муэдзином в исламской религии. Кроме того, существуют сведения о том, что Билал от себя добавил в утренний азан слова «молитва лучше сна», а пророк Мухаммед одобрил это. Читать призыв к молитве могут только мужчины. Кроме того, в исламских странах проходят конкурсы на лучшее чтение азана. Это настолько красиво и завораживающе, что даже иноверцы наслаждаются его прослушиванием. Основы чтения азанаУникальным является тот факт, что в исламской вере даже призыв к молитве читается по определенным правилам и обрядам, которые никогда не меняются. Азан в Израиле читают пять раз в день, в одно и то же время. Также муэдзин должен стоять лицом в сторону кубической постройки (святыни) Каабы, находящейся в городе Мекке. Это очень важная святыня, с которой связаны множественные обряды, молитвы и, конечно же, азан. Текст, который читается лицом к Каабе, считается священным.
Также, к примеру, мусульманина, который умер, хоронят на правом боку, лицом к святыне, спать рекомендуется также именно в таком положении. Чтение молитв тоже связано с этим направлением, каждый верующий приблизительно точно знает, где она расположена. Кроме того, читающий азан поднимает кисти рук примерно к уровню головы, а его большие пальцы обеих рук при этом касаются мочек ушей. Текст азанаПризыв на молитву у мусульманского народа состоит из семи формул, которые должны звучать в обязательном порядке. Никто и некогда не меняет азан. Текст звучит примерно так:
Как правильно читать и слушать призыв к молитвеКак уже было сказано ранее, призыв к молитве должен читать мужчина с очень красивым и звучным голосом, держась пальцами рук за мочки ушей. Чтение азана напоминает пение песни, слова произносятся очень четко и нараспев, однако по законам ислама призыв не должен быть похож на музыку. Также при произнесении определенных фраз муэдзин поворачивает голову то направо, то налево. Слушающий же азан, успокаивающий душу, в свою очередь, должен повторять практически все услышанные слова. Исключением служит фраза "Нет Божества, кроме Аллаха", которая заменяется выражением: "Сила и могущество только у Аллаха". А также перед утренним намазом, услышав слова: "Молитва лучше сна", - нужно ответить: "Ты сказал то, что истинно и справедливо".
Азан домаМногие из тех, кто становится исповедующим ислам, в сознательном возрасте интересуются вопросом: а нужно ли читать дома азан? Это ведь призыв на молитву, а есть ли смысл звать самого себя на молитву? Конечно, для верующих христиан, возможно, вопрос покажется весьма странным, но не более чем ответ на него. Даже если молитва проходит в доме или гостинице, читать азан необходимо. Это практически составляющая молитвы, без которой не обойтись. В турецких гостиницах в каждом номере даже указано направление Каабы, куда нужно поворачиваться при чтении азана. Что такое азан для мусульманина на самом делеКазалось бы, простой призыв к молитве, как звон колоколов в православной вере, не должен вызывать особого вопроса. Но верующие мусульмане имеют на этот счет свое мнение. В Коране четко сказано, что азан - это путь к прощению Аллаха и истинной вере. Сила призывы к молитве настолько велика, что без неё намаз теряет свой смысл. Кроме того, в исламской вере есть такое понятие, как сунна - это желанная обязанность каждого мусульманина.
А в священном писании сказано, что азан - это сунна, открывающая дорогу в Рай. Призыв на молитву звучит 5 раз в день в каждой мечети, и верующие с радостью идут на него. Они верят, что азан, успокаивающий душу и дающий им умиротворение, обязательно поможет в их насущных делах и спасет от ада. Азан для детейРебенок, родившийся в семье мусульман, также с первых дней является частью этой большой и прочной религии. Азан для детей - это таинство, похожее на крещение в православии. Считается, что первые слова, которые должен услышать новорожденный, - это призыв к молитве. Конечно, для этого необходимо вызывать духовного главу. Но, несмотря на то что азан в Израиле - это частое явление, выполнить данный обряд сразу же после рождения малыша достаточно трудно. Чаще всего призыв на молитву для новорожденного читает ему в ушко отец. Затем, после того, как мама с ребенком выписывается из роддома, на дом приглашается духовный глава для проведения обряда.
Эта традиция, конечно же, имеет свой смысл. В первую очередь, ребенка с самого рождения знакомят с Аллахом и учат его восхвалять. Кроме того, считается, что святые слова защитят ребенка от происков шайтана (дьявола). Поскольку каждый мусульманин знает, как читать азан, прочитать его на ухо сыну или дочери не составляет особого труда. Возможно, исламская вера настолько сильна именно потому, что с самого рождения ребенку прививается любовь и почитание Аллаха. Считается, что родители обязаны воспитать ребенка согласно законам Корана, и большая ответственность всегда лежит на главе семьи - мужчине. В его обязанности входит обеспечение семьи и её моральные принципы. Для истинного мусульманина считаются позором невоспитанные дети или гулящая жена. Во время азана глава семьи обязательно должен выйти на улицу, повторить слова за муэдзином и отправиться на намаз. Женщина и ребенок могут остаться дома и молиться там. Однако, вопреки расхожему мнению, мусульманкам и маленьким детям не запрещается заходить в мечеть. Чаще всего именно на утренний азан и намаз приходят целой семьей. А потом проводят весь день в поднятом духовном настроении.
Подводя итог, можно сказать, что азан - это часть ежедневных обрядов у исламских народов. В призыве на молитву восхваляется Аллах и пророк Мухаммед, а также свидетельствуется, что Бог только один. Азан звучит пять раз в день, перед каждой обязательной молитвой, а каждый верующий повторяет слова призыва на молитву. |
Популярное:
Как сложится брачная ситуация
|
Новое
- К чему снится лава по соннику
- Один день из жизни уссурийских десантников (6 фотографий)
- Эксперты напоминают об угрозах миру
- К чему может сниться кошка с котятами по версии разных сонников
- Екатерина Медичи, «чёрная королева
- Значение символа ом в индии
- Как становятся в реальной жизни настоящими феями воды, огня и всех сил природы в домашних условиях Быть волшебницей
- Будет ли третья мировая Будет ли 3 мировая война мнения экспертов
- Эзотерика — что это такое?
- К чему снится разбитое стекло: плохой или хороший знак?
